发生在一五一七年十月叁十一日的宗教改革运动，迄今仍旧是世界历史上一个重大的转捩点，因为这个改教运动，使基督教传福音的事工积极向外扩展，而有十七世纪的敬虔主义出现，呼吁信徒过敬虔的信仰生活，并且同时由基督教会发起一股极大的海外传福音浪潮。也因为这个传福音异象，才有今天的基督教会在全世界各地设立，不但改变许多地区的文化，也同时改变许多人类近代历史的轮廓。当然，这期间一直被历史和社会学者引为争论的议题，就是基督教搅乱了其传福音地区原有社会与文化的生态，这点的是是非非并不是简单的叁言两语就能论出个结果，但对今

在亚洲情境中告白基督Confessing Christ in Asian Context
Kyaw Than(秋谭博士)　著
（缅甸杰出神学家，前任亚洲教协总干事，现任泰国大学教授）
王崇尧　译
（美国波士顿大学神学博士，台南神学院历史神学、社会伦理学副教授）
感谢上帝给我这个特别机会，在第二届黄彰辉牧师纪念讲座主讲，认识黄彰辉博士（Dr. Shoki C

　　有一个犹太女人接受了耶稣，当她和亲戚去分享自己的信仰的时候，却得到了这样的回答：“我们犹太人不相信耶稣是弥赛亚，因为基督徒恨恶我们”。今天如果你在大街上去跟一个犹太人传福音，他会冷若冰霜地告诉你：“你们所传的基督残害我们这个民族已经2000年了，难道你还嫌不够吗？”你会做何感想呢？一位在以色列留学，名叫Ferdie的菲律宾牧师在耶路撒冷住了多年以后，感慨万千地说：“在普通犹太民众的心中，教皇、希特勒

　　长久以来，加尔文的名字总是与赛尔维特火刑事件捆绑在一起，特别是在中国大陆，不仅是一般知识分子，即使是一般的基督徒也认定是加尔文烧死了赛尔维特。
　　在我们所能知道的资料中，最常见的是恩格斯曾经说过的：“塞尔维特正要发现血液循环过程的时候，加尔文便烧死了他，而且活活地把他烤了两个钟头……”
　　伟大导师的一席话几乎把加尔文彻底定了罪，然而，我们在考察历史时，所依据的更多还是真实的历史资料。
　　二战中自杀身亡的奥地利作家茨威格在纳粹的淫威下写作《异端的权利》，隐射纳粹的独裁统治

从主耶稣与使徒建立教会，到六世纪末大贵格利（ Gregory theGreat,540 -604 A.D.）登基做教皇为止，这段时间称做「初期教会史」。
一、使徒时代，主後1～100。
◎概说
主後 30～ 44年时，教会的中心是在耶路撒冷，彼得与主的兄弟雅各是当时教会的领袖。主後 44～ 68年，使徒保罗使叙利亚的安提阿成为国外布道的中心。主後 68～ 100年

在中西教会历史中，神曾多次多方藉属灵复兴在教会、社会中振衰起敝。每当圣灵的工作充沛运行时，各阶层、各年龄的信徒无不踊跃响应，蔚成烽火燎原的福音行动和海外宣教热潮。十 九 世纪至今的美国教会历史中，曾出现多次学生宣教运动，在西方教会中产生举足轻重的影响。
乾草堆祷告会及弟兄会社（ Society of Brethren）十八世纪末叶，美国教会陷入低潮，无数圣徒为此迫

　中国人的智慧以为「读万卷书」不够，还得加上「行万里路」才行，不然，那来尔后李唐时代、工部的诗作「读书破万卷，下笔如有神」的名句呢？相信流传这智慧话语的年代，圣经正是用羊皮卷或蒲草纸保存传布的日子，洋洋六十六卷、一百余万的内容，近乎「万卷」了吧！为此，主历2000年5月10-27日，以华神同工、校友为主体等23人，既已读了万卷经书，自当效法圣徒脚踪，探探保罗宣教的路程，我们一路行过黎巴嫩、叙利亚、土耳其和希腊。

　春暖花开，风和日丽的五月，由中神的雷建华老师领队，我们一行23人，跟随保罗的宣教旅程，走了黎巴嫩、叙利亚、土耳其、和希腊四个国家。『上下五千年，纵横三千里』。这是一趟怀古的圣经地理之旅，也是一趟探索古文明的深度文化之旅。行程的第一站是黎巴嫩贝鲁特北边的比布罗斯，旧约称作迦巴勒，曾有不少工匠参与所罗门的建殿（王上五18）。希腊人称之为Byblos，意思是『书』，与埃及的蒲草纸（papyrus）及英文的圣经（Bible）出于同一字源。此城地处欧亚非三大洲水陆交通要冲，为腓尼基人在五千年前所建，可能是地中海东

二十世纪这沉痛的包袱
教我们如何卸下，如何
　　把二十一世纪，还未哭呢
　　小心啊，扛上肩头
　　－－摘自余光中的诗作《呼天抢地》
时代的脚步刚跨入廿一世纪的门槛。回顾廿世纪末的科技和资讯革命，虽然热火朝天，但是一连串天灾人祸，加上电脑“二千年虫”（Y2K)的威胁，也让我们彷如经历了诗人所说“三翻四覆一连串的痉挛”！而当你举目远眺，等在前面的，又是怎样的景象？
　　面对

　大多数教会历史所记的不外乎人物与变迁。确然，历史就是为这两项重要元素所驱动。正如珍珠项练上的珍珠，人物与事件的变迁在时间的长线上一个接一个，串成一串绵延不绝的历史。
　　那些人物与变迁见证了历史中教会的活力，以及教会自我省察、自我批判的能力。虽然当代教会与领袖在一片增长的声浪中，不免为名震讲坛的新星及当红的教会原理、策略所吸引，而忽略了过去的历史。然而，那些已走入历史的卓绝之士，还是常以意料不及的方式向现代教会发出铎响。
　　因为教会历史正如一间钜大的神学研讨室，在每个转角处都有努力不懈、持

　　「清教徒就是生怕有什么人在什么地方会表现快乐的样子。」有人对他们有如此误解的印象。事实不然，清教徒阅读优良书刊，享受听音乐的乐趣；他们吃饭的时候也喝啤酒，在婚礼中畅饮；他们游泳、滑雪、打猎、钓鱼……。
早期移民到麻塞诸塞州的一伙人当中，有超过一百个牛津、剑桥的毕业生，一位历史学者称那时的麻州为「世界上教育程度最高的社区。」他们到达新大陆六年之后，虽然还在为基本的生存披荆斩棘，却

以色列总理本古理安（David Ben-Gurion）在1948年5月14日下午正式宣布：「…基于民族及历史上的权利，以及联合国的决议，特此宣布犹太人的国家在巴勒斯坦正式成立，国名为以色列。」这段充满感情的讲话，使全世界并居住在巴勒斯坦的65万犹太人兴奋不已。亡国超过2500年，又饱历沧桑的以色列，竟然神迹地在自己的国土上复国。这是20世纪最大的神迹，它准确地应验了圣经的预言，肯定了圣经的权威和神的真实。
以色列亡国
以色列于公元前1020年立国，公元前931年

　　“复兴”这个词在基督徒心目中有一种特殊的含义。提到复兴，人们常常会想到约翰．卫斯理、乔治．怀特斐、约拿但．爱德华斯和查尔士.芬尼等名字，想到和这些名字相连的那此伏彼起、波澜壮阔的属灵大觉醒。复兴的浪潮在一个地方兴起后迅速漫延到广大地区。一时之间人们从灵性的昏睡状态中惊醒，深切地在神面前悔罪；而神的同在一下子变得那样真实，人们仿佛都看见“天开了，神的使者上去下来在人子身上”（约翰福音1:51）。他们一

　最近读一点教会历史的书，读到关于早期教会时期的“护教”的一些资料，很有感触。1800年前的反基与辨道跟今天我们在网路上天天遭遇的反基与辨道，一方面有令人惊异的相似之处，一方面又有发人深思的不同。
　　“日光底下没有新事”，福音真理并不是在“科学昌明，物质进步”的今天才面临排斥，抵抗和反对。公元二世纪的早期教会一方面经历了罗马帝国多次的残酷镇压和迫害，一方面处在异教盛行，崇尚哲学的希腊--罗马文化之中。政治上的逼迫同时伴随着信仰上的攻击。刚刚诞生不久的教会就已经需要面对他们那个时代的反基思潮。当时的

D.James Kennedy & Jerry Newcombe/林怡俐、王小玲 等译
「我今日所吩咐你的话，都要记在心上；也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上、躺下、起来，都要谈论。」
　　摩西（申命记六章 6、7 节）
你看见的每一所学校(公立或私立，宗教的或世俗的)都是对基督信仰一个显而可见的提醒。每所学院和大学都是。这不是说每所学校都