其实，之所以能对有些地方有留恋。还是因为那里的人和事，对我们的感情、内心体验，对我们的生命发生了影响，使我们难以忘怀。所以当我们追逐事业的时候，我们以为功成名就是我们的事业目标。到头来发现，能记下来的，都是那些能对我们心灵发生作用的事情。虽然有时痛苦，但不免还是有忍不住的微笑。所以生命的体验实在是一种内心的丰富。在记忆中忘却了的不过如尘土，而一切美好的体验和感受，哪怕它是躲在多么的琐碎和烦恼里。我们都会不遗余力地把它挖出来，细细品味。因为，我们活着，实在是那颗善感的心在渴求滋润和丰富。如今，我就找到了这丰

执笔写作此文当天，我接受医院十五年资深职员表扬，回想过往在马偕精神科的训练及工作中，因为医院中有增长小组、查经、祷告会、礼拜，得以与院牧部一起合作帮助精神疾病患者。基督化精神医学（Christian Psychiatry），一直是我心所向往，也就是医学与信仰之整合。就读医学院期间，自己曾有情绪困扰的问题，却在愈多接触基督教信仰之下，得到耶稣完全的医治，这也是我选择精神科的理由之一。当年住院医师期间，林信男教授曾是马偕精神科兼任医师，我也跟过其门诊，从他那里获益良多、学习不少。
　　但基本上他是国内著

面对苦难－－评介贵格里-琼斯著作《在猴子扔下球的地方继续打球》
王湘琪
每一天都有好人遭受苦难折磨，使人不禁要问：「如果真有一位公义又全能的神，为何还会如此？」
「苦难」一直是个难解的问题，即使知道生老病死乃人生常态，苦难来临时，许多人还是会问：「为什么是我？！」有鉴于此，琼斯博士以一个深具启发性的故事作为本书（注1）的开场与标题：
　　殖民时代，住在印度的英国商人想以高尔夫球娱乐，就在Calcutta建了一个球场。令人沮丧的是，有一群猴子

作者：Margaret Kim Peterson
　　译者：顾美芬
我丈夫在临终前的床榻上，比他一生的任何时候都活得更整全。
现代医学让我们认为，「一般」疾病就是可以医得好的病。对于医不好的病患，我们不知所措，不会甘愿与他们扯上关系，只希望他们在医院或安养院有尊严地自生自灭。我们更不会想和患了不治之症的人结婚。虽然我们的结婚誓言会说，「无论疾病或健康，我俩终生不渝」，但我们会弄清楚结婚的对象，不但现在是健康的，将来也永远健康。
因此当

《觉醒的年代》一书的作者Charles Handy以东西德统一所发生的文化观念上冲突为例，来说明普世人类共同内心的挣扎。东德是共产社会主义文化，工作没有效率，因为过多努力也是同样的收入，然而却拥有家人、朋友与快乐，所谓的4F（注一）。而西德是个人资本主义文化，工作很有成就感、收入又多，所谓的4P（注二），但往往丧失亲情与欢乐，人又极其疲惫。当东西德合并时，东德人从共产社会主义走向个人资本主义。薪水收入虽然多了、

一.事工、职业和事业天职：
一般来说有目的有系统的工作称为事工。事工的运作称为事务。如易经所云：所营谓之事，事成为之业。做事多，无体系，无所成，只能谓有事无业。事的成果可以维生，显有专长，敬有职份。尊有职称者谓职业，专业或行业。事业虽常不被视为职业同义, 但因其带有意向的推动和成全的期盼，乃个人一生的目标。故说中国国父孙中山、菲律宾国父荷西里札尔皆以行医为职业，终以革命为事业。救主耶稣三十

“嗨，这有什么大不了的？”你也许会这样说。你觉得这就像一个小男孩在晚饭桌旁，当着父母的面，嘴里溜出了当天从学校里其他人那里学来的一句话。孩子的爸爸在办公室里经常听到这句话，所以根本没在意，但孩子的