作者： 曾念粤 [信仰之门]    
莫特曼乃基督教当代最重要的系统神学家之一，1964年以《盼望神学》一书奠定他在神学界的地位。莫氏的神学强调信仰的现世性，对世局的观察具敏锐的洞见，难得的是，他能跳出传统欧洲神学家的窠臼，和拉丁美洲、非洲及亚洲的神学相互激荡。基督徒的政治参与、妇女角色、生

作者： 赖品超 [信仰之门]    
导论
田立克(PaulTillich，又译蒂利希，1886-1965)是本世纪的著名神学家和哲学家，对现代基督教神学的影响尤为深远及广泛。但对于当代神学热门话题之一的生态神学，田立克对人与自然的关系的观点，却常被更

作者： 佚名 [信仰之门]    
在一连串宗教事件频传的同时，关于「基督教不是宗教，而是信仰」、「拒绝宗教化」及主张「基督教虽有教会建制，但超越宗教之上」等言论此起彼落，面对这些争论，重点似乎不应被放在基督教究竟是宗

作者： 周学信 [信仰之门]    
等候神-薇依
「等候」并非一件广受欢迎的事。事实上，大多数人认为等候是浪费时间的。因为我们俯仰其间的文化正弥漫著讲求「效率、完成、成就、成功」等主张，认为：总要做些什么以显示你的成功，不要乾坐枯等（莫待无花空折

作者： 周学信 [信仰之门]    
周学信 著/黄玉燕 译
备受争议的神学家
　　如同所有优秀的神学家，卡尔．巴特仍然沦为争议性的人物，而其神学思想众说纷纭。不幸地，有某一

作者： 佚名 [信仰之门]    
卡尔·亨利是首屈一指福音派神学思想阐释人、理论家，堪称福音派公认的代言人，1978年《新闻周刊》(Newsweek)称卡尔·亨利为福音派的「重要神学家」；葛培理称卡尔·亨利为保守派神学泰斗；他也是全美最知名的福音派神学家。而事实上似乎没有比卡尔

作者： 苏友瑞 [信仰之门]    
这篇文章是我理解莫特曼著作中，无论是历史类比、逻辑思辨或神秘主义式文本，一些基本的思考方式。掌握这些思考方式，或许我们更容易了解莫特曼或批判莫特曼；当然了，有可能我的理解跟莫特曼本意有些出入，或者我们可以透 过对话更多的讨论，彼此切磋。
　　

作者： 林鸿信 [信仰之门]    
这位全身被胡乱贴上许多标签的神学家，为什么影响这样大？
无神有爱
费尔巴哈(一八○四~一八七二)是十九世纪最彻底的无神论者之一，他承袭了黑格尔哲学思想，却摒弃任何绝对者。以纯粹的人本主义立场，他对基督教信仰

作者： 王崇尧 [信仰之门]    
理查-尼布尔的书《基督与文化》诚然是一本古典神学佳作。尼氏的类型学（Typology）研究法如同一张展示的地图，指引伦理神学在“教会与世界”这个议题上，有多项的可能性及选择。尼氏认为基督与文化的紧张性主要还是信徒内在良心深处的问题，1文化的价

作者： 斯托得 [信仰之门]    
斯托得（John Stott）　亮晴译
问：您事奉如今已超过五十年。请谈谈您在这段期间在个人及在事奉上的改变。
　　答：其实，初被按牧时，我还相当天真。那时，我积极参与种种运动，而较少深思熟虑。一

作者： 刘小枫 [信仰之门]    
一
　　A.赫胥黎在他著名的反面乌托邦小说《美丽新世界》中引用著名俄国哲学家别尔嘉耶夫的一段话为开卷题辞：“乌托邦似乎比我们过去所想像的更容易达到了。而事实上，我们发现自己正

作者： 林鸿信 [信仰之门]    
（著者为台湾神学院专任教师，并於斗南长老教会牧会）
巴特在一九一九年发表了「罗马书注释」一书，不久就引起对自由神学的全面性检讨。一九二二年，巴特修改後再版此书，就像投了一颗炸弹，几年间自由神学的根基大大摇动，这本书不只使

作者： 刘小枫 [信仰之门]    
俄罗斯现代著名思想家兼散文大师罗扎洛夫因才情横溢、哲思锐利而被誉为“俄罗斯的尼采”。我不知罗扎洛夫本人要是听到这种赞誉高兴还是不高兴，不过，这种“命名法”本身倒有点意思：尼采本人成了一种评价尺度。这位因倡导“重估一切价值”而著称的日耳曼哲

作者： 刘小枫 [信仰之门]    
一九六八年，欧美爆发了声势浩大的学生运动，这场运动标志着西方发达国家已步入另一形态的社会阶段。在此之前，欧洲社会并非充分享有民主、自由、富裕、平等。相反，与六十年代以前的欧洲相关联的字