香港神的教会是由余光昭长老于一九六八年创立，余氏曾于中华神学院攻读神学课程，但未完成即离开神学院。他早期接受弟兄会思想，后来因意见分歧而离开教会作自由传道，并建立多间教会，一九七九年宣称领受神的心意是要教会合一，接受『一城一会』的理论，定名为香港的教会，其后于一九八四年作社团注册，改名为香港神的教会。
一九六八年成立、发展极迅速

我收集了一些 Spirutual Abuse 的文章，特别介绍了一些极端基督教派的特征。翻译自《Abusive Churches》by Pat Zukaran
　　基督徒多数都对一些传统教会定性为“异端”的教派，例如摩门教、耶和华见证人很熟识。但是我们也发现一些信仰群体、教派，含有类似“异端”的表现，却和那些传统教会定性为“异端”的教派有所不同。这些教派被称为“Abusive church”、或者“高举圣经的

现代基督教内的灵恩运动是廿世纪初才有的。被称为灵恩派的有神召会、五旬节会、葡萄园教会、锡安教会等等，另外，一些搞电视神医布道的个人或团体也属之。
　　“灵恩”（Charismatic）意思是“恩赐”，但在灵恩派则是指一些神秘现象，他们追求这些经历，如“说方言”、异象、异梦、说预言、神迹医病，以及一些不能自我控制的身体上的表现，像不能控制的哭、笑、叫、跳，像全身往后挺直倒在地上，甚至像禽兽一般的奔走姿态，有的像

基督教旁门的特征
　　在圣经里，什么人会被视为“异端”呢？就是那些分裂教会的人。他们分门结党，从事愚昧的辩论，为律法条文而起争执。他们的行为被视作私欲的表现，是背道、犯罪的行径。（林前11：18-19；多3：9-11；加5：20：新约圣经中几乎每一卷都提醒我们防备假先知、假师傅的异端。彼得指出假先知的出现，从前已在，将来也会有。他们的动机出于贪心、图利；他们的谬

每一个接受福音并信从主耶稣的人，照主的话说就是一个进了窄门走在主道路上的人。可是，魔鬼撒旦不甘心，他要施展诡计引诱我们背离真理的道路，踏入错谬异端的泥淖，使我们深深陷在受欺骗、受迷惑的危险境地。主耶稣自己曾在马太福音24章4节告诫，“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”使徒保罗也说过，“我知道我去了以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群，就是你们中间也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”(使徒行传20章29，30节)。新约圣经27卷内，除了一卷腓利门书外，其余

评析极端、异端、异教与邪教
──从神学及教会历史的角度判断
　　我们一般常以“异端、邪教”来形容与正统有异的宗教组织，但是这样的定义有欠精确之嫌，尤其在中国宣教的大环境，晓得正确的去判断什么是“极端”、“异端”、“异教”和“邪教”至为重要。的确因着福音的兴旺，中国家庭教会增长迅速

简单介绍国内流行的五种异端之后，我们现在根据圣经的启示，着重剖析那些自称与神同等的邪教，揭开它们的来龙去脉及其荒谬性质。
　　圣经启示我们，基督徒信奉的神乃是三位一体的独一真神。耶利米书10章10、11节说“惟耶和华是真神，是活神，是永远的王......不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。”这就明确反对一切偶像崇拜，特别是要反对那些冒充顶替神的名来迷惑人心的假神。

在过去几年间，宗教事件不绝如缕。1995年润八月事件、宗教奉献抑或诈财的纠纷事件、不告离家而别的出家事件、湄州妈祖来台引起的妈祖正统之争、达赖喇嘛来台引起的供养问题、飞碟会事件、圣经密码问题、华航空难所引起的风水问题、火烧灵骨塔事件、迎佛牙事件----等，都一再地冲击社会。身为基督徒，在面对如此扰攘不安地事件之时，又该如何看待呢？
世俗化的宗教现象
　　一般而言，这类事件正显示出世俗化时代的宗教现

　在遍满异教的这块土地上，作为基督徒的我们，经常忧心于同胞们为什么不能认识真正的信仰。
　　在忧心之余，教会也不断地对那些拿香拜拜的同胞传福音，然而果效却是有限。于是我们不禁纳闷，是教会做的不够吗？如此说或许可以反应部份事实，但对那些投入在第一线的传道同工和弟兄姊妹，却又是不尽公平，因为他们真的很努力。
　　并且有时问题也不全然是基督信仰未能

环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
（一）灵魂观点

当我们所亲近的基督徒朋友，已经加入了深具影响力的传统信仰，或者是一个新成立的宗教活动时，该怎么办？这个问题的答案可以从相当关心此问题的对话中心员工那里获得。
我们该怎么办？
　　这个问题和许多基督徒父母、亲戚及朋友都有关系，特别是当他们所爱的及亲近的人突然加入了其它宗教团体运动，并已开始改变他的个性。或许这变化还未真正成形，然而其他人却可感受到一些奇怪且具威胁性的事情已经侵入他的生活。这时，该怎么

一、香港基督教会的门徒训练
　　所有已受浸加入“香港基督教会”的信徒，他们根据(路14:25——35)要所有信徒都作真门徒，要完全委身，要十足达到“香港基督教会”的要求才可以保持得救，所以应有一位师傅作他的生活及属灵方面的指导，每星期都会有一门徒训练时间，分享圣经及师傅查问门徒的生活及属灵情况，师傅会根据其了解对门徒作出批评及意见，要求门徒其意思作出改变。生活层

天主教
基督教

传福音最艰难的时代及地区当前的中国社会,对基督徒而言,实在是试炼之地。主托付给基督徒的使命就是要做他的见证,使万民作主的门徒,将福音广传；但我们所处、所面对的中国社会,如果不能算是撒但最坚固的营垒,人心最刚硬的硬土,至少也是世上少见、传福音最艰难的时代及地区之一了。
　　综观人类史,很少有一个时代、一个地区的百姓,像中国人那样的短视、急功近利、自私、无情，很少有一个国家的人民,像中国民众那样缺乏共识、缺乏目标

作者：龚天民牧师（基督教东方宗教研究所所长）
摘录整理自：《中国民间宗教信仰与基佛问题》，校园书房出版社
整理：郭鸣琴
　　欲向佛教徒传福音，若传道人自己懂得佛教，而对方虽自称为佛教徒，可能连释迦牟尼是哪一国人都不清楚时，最好不要与他高谈阔论佛教与基督教的各种比较。因对方根本不懂佛教，尚需你向他解释佛教教义，我们并非“弘扬”佛教，何必多此一举？在这种场合，最好尽量与对方谈谈圣经中所说