他们相信以神的信实和公义为後盾，没有什麽困难是不可以克服的。
引言
　　今年９月，联合国在南非的德班（Durban），召开了第三次世界反种族主义大会。这次会议上争论最激烈的问题之一，就是导致了堪称人类文明史最黑暗的一页的贩奴与蓄奴问题。
　　或许我们从斯陀夫人（Mrs. Stowe）的小说《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin），以及描绘美国南北战争的电影作品对黑奴的悲惨境遇有过一点点了解。但你可知道，历史上是谁站出来撕

　　铭刻于公元60年左右的一个骨瓮上由20个阿拉米字符组成的字体中写道：“雅各，约瑟之子，耶稣的兄弟”，这被专家们认为是关于耶稣基督存在的首例考古学依据。
　　《Newton科学世界》2003年4月刊载了一篇有关耶稣基

打开一张世界地图，手指往图中心一点，这点往往就落在埃及的尼罗河口附近。由尼罗河口沿地中海岸往东北画一条线，通过巴勒斯坦，再往东南沿两河流域而下，直画到波斯湾口，这条半圆弧线所走过的土地，就是历史上著名的“肥沃月弯”。月弯里包括了以色列、叙利亚、伊拉克和埃及等国家，是今日举世瞩目、烽火漫天的地方。
但在古老的从前，当世界其它地区的文明尚在蒙昧之中，这块肥沃的土地，却孕育了争彩夺艳的建筑、数学

——纪念威伯福斯和《废奴贸易法案》199周年
不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的弟兄。
　　——《新约•腓利门书》16节

　1947年7月的一天，著名的英国剑桥大学举行隆重的仪式，授予几位世界名人以荣誉博士学位。在被授学位的行列中走在最前面的是流亡国外的俄罗斯哲学家尼古拉·别尔嘉耶夫，他被授予荣誉神学博士学位。在这一年，他还被提名为诺贝尔奖金的候选人。在这前后，许多大学和研究机构邀请其讲学，他的足迹遍及欧洲。美洲也对他发出多次邀请，但没能成行。至此，别尔嘉耶夫已然成为有世界影响的人物。
　　但是，他的一生却充满了坎坷。我们从他的《自我认识——思想自传》及许多同时代人的回忆录中可以比较清楚地了解这一点。
　　别尔

18世纪的英国，正值工业革命。乡村人口大量外流到都巿去。工人生活穷困、工时长、工作环境恶劣，并且因为工人子弟无受教育的机会，所以工人的身份变成世代循环无法翻身。而贵族生活却是穷奢极侈。英国这种恶劣的环境，却没有发生像法国一般的流血革命。有法国历史学家哈爱理（Elie Halevy）认为原因是因为英国有约翰韦斯利（John Wesley, 1703～1791）所领导的福音派复兴运动，这使得英国社会稳定。而这个论点

　　一、完全正直，敬畏上帝，远离恶事
约伯是东方乌斯地的一个人，他“完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”1“约伯”这个名字，在西部闪语中，它的本意是“无父”，或“我父在哪里”的意思。约伯有七个儿子，三个女儿。一天，牛正耕地，驴正在旁边吃草，示巴人突然闯来，夺了他家的牲畜，杀了喂养牲畜的仆人；正在说话的时候，从天上突然降下大火，把羊群和牧羊的仆人也烧灭了，惟有那逃脱的仆人来报信，正在说话的时候，迦勒底人兵分三路，把骆驼也掳去了，并用刀杀了牧养骆驼的仆人，只有一个人逃脱，逃脱的这人正对约伯说

16世纪的宗教改革运动是人类历史上的伟大事件。一个伟大的事业总是有一批杰出的领导者，加尔文就是其中之一。如果说马丁路德对罗马教廷强悍有力的挑战，是属于对堕落信仰的拔出和倾覆，那么加尔文在日内瓦的精耕细作，则是属于信仰归正的建立和栽植。路德点燃的火有璀璨辉煌的历史意义，而加尔文的影响则更加源远流长，他的思想范围扩展了此后欧洲、北美等地所有改革宗教会，时间上在若干个世纪中一直都有其脉络，深度上则是深入到了我们这个世界的方方面面。
加尔文的影响如盐一般深深融于历史长河中了，调和却不见影踪；流

　约翰·班扬写过一部自传，书名为《丰盛的恩典》，讲述神对罪人的恩典。
　　约翰·班扬1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰·班扬的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作帮手，

柯饶福(Ralph R. Covell)　　
　　天主教在中国已有四百年历史。在天主教很多宣教士中，最有名的，要推耶稣会早期的三个修士──利马窦、汤若望和南怀仁。这三人中，又以利马窦最杰出。一九八二年秋，欧洲、北美洲和中国的天主教，都分别庆祝他前来广东省肇庆定居四百周年。一九八三年四月，南京了又举行一个特别的展览会，纪念这一件重要的事。自利马窦以来，直到二十世纪，许许多多天主教宣教士，都希望效法这位先驱的伟业，成为利马窦第二。不过更重要的是。甚至有些基督教的宣教士，也有同样的抱负。
　

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一．引言
　　论及中国布道事业的提倡和推行，先于本世纪初叶，华人信徒有感庚子赔款危及国家的存亡关键，教会信徒须自立图强，免受西方差会的控制。于是一九○三年，中国基督徒会于上海成立，及后各地教会纷纷响应，大力鼓吹自传运动，一九○八年更成立了山东布道会。其后各地教会多有布道部（或称传道部）的组织，制定工作范围，进行布道。一九一八年八月，香港胡素贞女士、南京蔡苏娟女士、九江石美玉女士、北京宋发祥夫

　公元386年的一天，在米兰的一座花园里，有一个青年，脸上带着难掩的忧伤和痛苦，默默地走到一棵无花果树下，躺了下来。
　　他一边流着泪，一边喃喃自语：“主啊！你的发怒到何时为止？请你不要记着我过去的罪恶。”
　　过了会儿，他呼喊起来：“还要多少时候？还要多少时候？明天吗？又是明天！为何不是现在？为何不是此时此刻结束我的罪恶？”
　　他的哭声，在空旷的花园里回荡。他的朋友，就坐在不远的长椅上，默默地注视着。
　　忽然，从邻近一间屋子里传来一个孩子的声音，反复唱着：“拿起来，读吧！拿起

“他与我们是一样性情的人”（雅５：１７）
　　“我不得不羡慕神奇妙的恩典，当我是个轻率虚浮的青年之时，就引领我认识了主耶稣，而且他一直保守我，在对他的敬畏和真理中，给我极大的尊荣，使我能长久事奉他。”这是晚年的慕勒对自己一生的总结。
　　１８０５年９月２７日，慕勒乔治出生在普鲁士的克鲁本司戴特的一个普通家庭中。他的父亲是当时国产税局的一个收税人，常常

　　“似乎不为人所知。”(哥林多后书六章九节)
和受恩（M.E.BARBER）是个很陌生的名字。不只在世界里，就是在基督徒中间也是很陌生的。有人也许会发现她的名字曾出现于英文本的《荒漠甘泉》里，只此而已。她是英国人，但是世界名人录（WHO'S WHO）里找不到她；她是个传教士，但是她不像李文斯敦、戴德生等，留下一些轰轰烈烈的事迹。她工作的范围不大，也许仅限于中国一角的荒僻乡村，不像

他是
　　人类历史上最伟大的探险家。
　　不同于其他的探险家
　　他的探险不是为了征服未知之地，
　　　　　　不是为了证明自己的好胜心，
　　　　　　不是为了显明自己多伟大，
　　探险只是为了一个职责，
　　将上帝救赎的真理，
　　带给非洲人。
　　三十七年之久，
　　他行走非洲三万哩，任何危险的时刻，他不对任何人
　　－－包括食人族与奴隶贩子发射一粒子弹。
　　他只将自己的安危放在上帝的手中。
　　他的一生，就是非洲人的祝福