〔前言〕 作『约拿书』解经研究，课程规定以中希英版本（原文：希伯来文）为主，以『和合本』、『思高本』、『现代中文译本』、『吕振中译本』为辅。另外，因个人兴趣之故便另参考『文理本』、『圣经新译本』（天道书楼出版），便发现字句之间有一些出入，而译本之所以有不同处，在于译者不同的神学立场、文学造诣、宗派背景，但我个人却十分惊叹圣徒在主里的合一，因为各个译本间虽有不同特色，却不影响『福音』宗旨的正确表达。 〔历史简介〕 最早的圣经译本， 引言 正如我们所知旧约神学的中心是上帝，因此关于上帝的名、上帝的本性等神学主题的研究可以说是汗牛充栋；但是关于人的问题在旧约圣经当中也不是没有谈到，只是谈到的不多而已。但是我们绝对不能以简单的量的标准来量问题的重要性。事实上旧约圣经虽对人的问题谈的不是很多，但是这一问题却出现在格外强调神的超越性的祭司典里，并且在《创世纪》的创世故事里占有中心外置，因此我们可以看出这个问题绝非无关紧要，相反却带
古今中外许多的信徒似乎对约拿书特别“情有独钟”,我便是其中的一位。主要的原因乃因从约拿的侍奉历程里看见了自己的身影，自己何尝不是当今的约拿？常与神的旨意背道而弛,却为这种违背寻找不是理由的理由来为自己辩护。每每读到约拿书或听见有关约拿的讲论时，都会不由自主地把自己的里面审视一番，是不是又成了约拿部队的“先遣兵”？这次又是一个绝佳的机会。以下将从约拿书的史实性和约拿的侍奉历程两大方面来思想约拿。 《和合本圣经》在中国大陆的权威至今已八十来年，喜爱文学的人对这样的译本爱不释手，以致近些年相继出现的几个译本――《现代中文译本》、《当代圣经》、《圣经新译本》、《普通话译本》不仅没有产生相应的影响，而且还受到了排挤。更有甚者，有些新译本到了一些人手里，马上被当作异端烧掉。这因为，一方面，各种异端在中国大陆席卷，特别东方闪电（主要在城市）、旷野耶稣（主要在偏远农村）对教会的伤害，对羊群的搅乱与掳掠，使 圣经的阅读无疑的是信徒灵修和灵命增长的必行功课之一，一般来说，应是比祷告更为重要。因为祷告常是人心灵的期望也是人对神的祈求，所以祷告的人常会没有读经。除非一个人了解祷告的真义，不然祷告的人有时到最后会不读经,也认为根本不需要读经. 这就是为什么有些信徒会认为他可以直接到神面前，神也可直接对他说话，何必还要读经，浪费时间、思想和
经文：加四：1-7 今天是圣诞节，全世界有二十亿以上的人口都在庆祝耶稣基督降生。这是个划时代的影响，他带来了新纪元、新希望。 耶稣基督的降生并非偶然，在神的计画下他必然降生，目的是要完成永恒的救赎。神是有次序的神，在他有一定的时候、一定的时间表，他创造万物都有计画目的，而他按著自己形像所造的人类，他更不会轻看。人本来是与神沟通的，但因人犯罪，沟通的管道中断了，故神差派 太二：13-23 耶稣降生时，如果算为第一个圣诞，距离今天已是二千年的历史了。起初的几个世纪，基督徒当中完全没有「圣诞」这项庆典。因为当时教会刚设立，在异教文化和犹太教文化之下受尽迫害，而且当日的基督徒把整个关怀放在耶稣受难、受死、而复活的观念上，并且期待耶稣不久又将再临，所以不去注意关心圣诞的事实。 随后，因教会的扩展，信徒的增加，有些基督教思想家开始更深一层去思考耶稣的人性 经文：太二：１～１２ 东方的博士是圣诞节很喜欢被人用来叙述的故事。二千年来很多圣经学者对于这些东方博士的研究有各不同的解释，到底这些以「博士」头衔而出现的人物是甚么人？虽有多种不同的解释与评论。今天我要以较传统的看法来谈一谈东方的博士。 一、东方博士的身份 来自东方的博士们，因为在东方看见「他的星」，特地不远千里而来，要朝拜他。这些「博士们」生长和定居在他们所说的东方，是真正博学多才的人士。他们好像从前的但以理和三位朋友，蒙召入巴比伦宫中受训练。他 一般来说，商界对圣诞的敏锐性比教会更高，视节日为黄金商机，于是市场力量塑造「世俗版的圣诞节」为玩乐、旅游与消费的假期，而信徒不知不觉间误将冯京作马凉，于是照搬世俗的布置、吃喝与玩乐回到教会，却忘掉了圣诞节原来的精神！ 圣诞节原来就是金钱与权力的颠覆故事，一位生于马棚内的婴孩不特要「作犹太人之王」（太2:2），更「要为大，称为至高者的儿子……祂的国也没有穷尽」（路 1:32-33），祂是普世的主，万王之王！祂来到世间，耶稣的母亲认识到祂是要「叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，叫饥饿的得饱美食，叫 经文：太一：１８～２５ 耶稣降生是经由童女怀孕降诞，这种教义在基督教神学中受到很多的争论。在十九世纪末到二十世纪初，处女降生成为自由派和基要派争论的焦点。自由派认为童女怀孕生子，不是基督教所不可或缺的教义，基要派却特别强调处女降生乃基督教信仰的基要。 童女怀孕生子的意思是耶稣在马利亚子宫内受孕，不是马利亚与男人性交的结果，却是出于圣灵的感孕。所谓圣灵感孕不是说神与马利亚性交，此 国殇纪念日，芬根瓦，11/24/1935) 经文：「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。他大声说：应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。又有第二位天使，接著说：叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。又有第三位天使，接著他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂；他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦；他受痛苦 葛培理 著/贺健如 译
一天傍晚，当我在耶路撒冷，从旅馆的窗户眺望，看见远处伯利恒的万家灯火。我伫立良久，遥想着将近两千年前在该地所发生改变人类世界的事件。
马利亚的信心 我想到天使加百列，他来到少女马利亚面前，对她说：「马利亚，不要怕。你在神面前巳经蒙恩了，你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖戴维的位给他。他要作雅各布家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。」 起初马利亚实在害怕而困惑，所以就问天使说﹕ “你信神只有一位，你信得不错；鬼魔也信，却是颤惊。”雅各书二１９ 你凭什么知道你是属于神的？我们从上面经文看到有些人凭他们“接受神”。有些人觉得他们只要没有某些邪恶的人那么坏的话，他们在神面前就可以了；另一些人指着自己家庭的历史或者自己的教会成员身份来证明神悦纳他们。布道会上常有的一个作法就是问听众一些问题，其中一个问题就是：“假设今天你要死了，神凭什么会让你进入他的天国？”一个常见的的回答就是：“我信神。”很明显，使徒雅各认识一些说同样的话人，他们说：“我知道神喜悦我，
古今中外许多的信徒似乎对约拿书特别“情有独钟”,我便是其中的一位。主要的原因乃因从约拿的侍奉历程里看见了自己的身影，自己何尝不是当今的约拿？常与神的旨意背道而弛,却为这种违背寻找不是理由的理由来为自己辩护。每每读到约拿书或听见有关约拿的讲论时，都会不由自主地把自己的里面审视一番，是不是又成了约拿部队的“先遣兵”？这次又是一个绝佳的机会。以下将从约拿书的史实性和约拿的侍奉历程两大方面来思想约拿。 经文：诗篇103 每年的十一月末和十二月的时间，教会有两个很重要的纪念节期。十一月第四主日是感恩节，虽然这是美国人的故事，但教会有不少人也引用当作节期，在这一天有特别的感恩奉献，我们教会则用在春节的时候。今天是十二月第一主日，基督教年历是待降节第一主日，四个待降节之后就是纪念圣诞节。 做一个基督徒在这样的季节里，心中必定充满了无限的感恩与怀念。今天晚上，在民生绿园的圣诞树要举行点灯感恩礼拜，让耶稣基督隆生的意义进入每一个台南市民心中。在那里来来往往的人，看到十字
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