属天的地位
宣 信
“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的

最美好的事
宣 信
杜鲁门(Drummond)教授认为爱是“人间最大的事”。我们宁可称它是最美好的事。
　　“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了

圣 经 金 句 选
1 起初神创造天地。(创 1:1)
2 神说："要有光"，就有了光。(创 1:3)
3 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。(创 1:27)
4 耶

任何宗教的权威性都取决于它的起源。究竟那种宗教讲的是真理？如果起源纯粹是人类本身，我们何必还要给予关注呢？因为任何人，任何群体的看法都不比别人或别的群体更具有权威性，尽管其看法可能更合乎逻辑，或源于一个更合理的根基。它们仍然是人类思想的产物，不具有绝对真实性。人类世界的主要宗教始创于书面文字。佛教是基于释迦牟尼学说。释迦牟尼本人生活在公元前6世纪的印度。数世纪以后，他的信徒们才把他尊奉为神。印度教起

　　圣经翻译早在公元前三世纪便已开始，但要到公元七八世纪才有把圣经译成中文的文献——“大秦景教流行中国碑”。大秦即罗马；景教即基督教的聂斯脱略派。此派始于叙利亚，其始创人聂斯脱略因提倡“基督二位二性说”而于公元431年被教

我看到圣经在基督徒眼里，有绝对的权威，不仅口头引用，而且内心百分之百地相信。圣经真的有这麽可信吗？圣经明明是人写的，为什麽说是上帝的话？当今有不少信教的人根据圣经预言飞碟升天、耶稣何日再来，都一 再失信。见圣经里预告的，也不那麽准确啊。
—陈林
亲爱的读者朋友，很高兴你提出了“圣经可信吗”这个问题，这是基督教信仰中最具根本性的问题之一 。对此，我们这些基

圣经在中国的翻译
圣经在中国的翻译最早可推至唐朝。公元635年，东方基督教聂斯托利派传教士阿罗本从波斯抵达西安传教译经，时称景教。根据公元1625年在西安出土的“大秦景教流行中国碑”所记，其中有“真经”、“旧法”、“经留二十七部”和“翻经建寺”等语，证实在唐朝时已有翻译圣经之举，并有一部份译本出版与流传，但并非全译，译本亦已失传。
　　元朝时，西欧天主教方济各会派传教士到中国传教。据科维诺主教於1305年1月8日从北京寄给罗马教皇的信中

我们读经时，常会发现经节间的一些小字，提及“古卷”，如《路加福音》十一章一至四节主耶稣教门徒祷告的经文中，提及“古卷”三次，其他地方提及的也不少。
　　（一）古卷是甚麽？
　　古卷就是古时的圣经手抄本。就今日所知道的，新旧约圣经六十六卷，并没有一本原稿留到现在。这些原稿已经失散在历史的动乱中，或者仍被秘藏在最隐密的所在，仍未被发现。今日所保存的是一些写在羊皮上或草纸（Papyrus）上的手抄本。
　　（二）古卷为何用手抄？
　　古时印刷尚未发明，所以全用手抄。这是一件艰巨的工作，要

　要了解死海卷的意义，必须知道近百年来欧美对圣经批判的历史。
　　自从十五、六世纪文艺复兴之後，基督教就面对了一连串的批判。
　　文艺复兴的开始，与十字军东征有密切关系。当初教皇鼓励十字军东征，主要的动机是希望消灭政敌、减少内部的冲突。
　　十字军东征，确实达成了消灭军阀的目的。许多有名的将军，再也没有回来。教皇确实利用这一个运动，重振了教廷的权威。
　　但是那回欧洲的十字军，却带回来巨大的改变。为什麽少数十字军，带来这麽大的改变呢？原来欧洲自从西罗马帝国因为黑死病和北方蛮族的侵

　诗歌在圣经中占有十分重要的地位。约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌、耶利米哀歌这六部经书本身就是诗歌，篇幅占圣经的五分之一，在其它经卷中也穿插了大量的诗歌，总量超过全部圣经的四分之一，具有极高的文学价值。遗憾的是，现在通用的圣经译本（和合本）并未区分诗歌和散文，现代中文译本又很难见到，使得圣经的文学价值被埋没了。为了使喜爱文学的弟兄姊妹和朋友们能够欣赏到圣经诗歌的优美，我们试图从文学的角度向大家推荐一些诗歌，供大家欣赏。需要强调的是：这里只是从文学角度欣赏圣经诗歌，译文并没有考虑属灵含义，希望大家不要用这

　　１　了解字意
　　读圣经和读任何一本书一样，对每一个字的意思都明白。有时单单看和合译本中文圣经不明白（就是平常教通行的中文圣经），可以参考中文新译本圣经。懂英文的基督徒，更可以参考新国际版英文圣经NIV，或者英国雅各王钦本英文圣经KJV。美国修定标准译本RSV，新美国标准译本NASV,好消息圣经Good NewsBible。
例如查考马太福音7:1-14,先要了解每一个字的意思：「论断」这个字平时很少用，是判断，批评的意思。量器的意思是一个升斗，是衡量、尺度的意思。

圣经是怎样写成的？
　　谈起圣经是怎样写成的，一般人一定说：「圣经还不只是本书，总要有人去写嘛！所以圣经写的方法，还不就是文人文笔的展现，依靠的灵感，也不外乎就是一般文人的灵感。」
如果圣经就单是一般的灵感，基督徒为什麽这麽推崇圣经？当然有他们的原因。就算基督徒承认圣经里有一般文人的灵感，这种灵感也有神独特的工作在其中。使得这种灵感，和一般文学作品不同。
就拿路加福音来说吧！路加是个医生，读过不少书，文笔真是不错。你看他写的路加福音2:13天使唱的歌：「在

Scripture圣经（拉丁文∶scriptura，译自希腊文的graphe，意思就是「一部着作」，新约用过大概五十次，指部分或全本旧约）在犹太教及基督教中，圣经这重要的词语是指一组特别的作品，教会接纳为神的启示，亦即是神用人的语言向人晓谕他的工作、旨意、道路，以及人该怎样敬拜。英文的Bible是较後期才见用，事实上也是中世纪的人误读了希腊文的biblia（「书」的复数），以为它是阴性的单数。Scripture是单数，与它的复数形式其实同义，後者是指一切构成圣经者，而其中的内容又是神圣的；单数的Scrip

　　现时的英文圣经译本种类繁多，被人普遍使用的也不少。简单来说，现时的英文译本可分为六类：
1. 按文意翻译(Dynamic Equivalent)的译本，包括New International Version (NIV)、New International Reader's Version (NIrV)及The Jerusalem Bible (JB)。
　　New International Version (NIV) NIV是重新用原文翻译的译本，由超过来自世

亚历山大东征把希腊文化带到了东方，开创了历史上光芒万丈的希腊化时代（前323-前30年），受其影响的近东各个民族都不同程度地希腊化了，出现了所谓的希腊化安那托利亚文化、希腊化叙利亚文化、希腊化埃及文化、希腊化美索不达米亚文化、希腊化伊朗文化、希腊化犹太文化、希腊化安息文化、希腊化大夏文化，等等。此外，在更遥远的东方又有希腊化印度文化--犍陀罗文化，在更遥远的西方也有所谓的希腊化罗马文化--希罗文化。其中现实意义最大的莫过于希腊化犹太文化了。
　　生活在亚历山大里亚的犹太人很快就希腊化了。一个重要的表