答：主耶稣在约翰15 章1 至8 节所讲的葡萄树与枝子的比喻，重点在于教训门徒要常在主里面，保持与主亲密交通而"结果子更多"；所论的是关乎生活方面如何"多结果子"，不是生命方面如何得救。在这段中，主耶稣先以结果子与不结果子作为已否得救的判别（不是能否得救的条件），然后在4 至8 节中再指示门徒，"常在我里面" 乃信徒在生活上结果子的条件。
在此，"凡属我不结果子的枝干，他就剪去……" 这两句话，要先弄清楚"结果子" 和"属我" 的涵义，才易于明白：
（一）本节中"凡属我……" 的意思是广义的，包括信徒和一切受他栽培而"不结果子" 的人-- 屡次有可以真诚信主得救的机会而拒绝的入。因本节经文本身已将"不结果子的枝子" 与"凡结果子的"，都包括在"属我" 之列。（按狭义来说，只有信徒才是属主的，但按广义来说，万有都是属主的；正如按狭义言，只有事奉主的人才可以说是主的仆人，但按广义言，连不认识神的巴比伦王也被算为神的仆人（耶25：9，43：10）。
并且，将本节之下半-- "凡结果子的，他就修理干净……" -- 与下节-- "现在你们因我讲给你们的道，已经干净了" -- 互相对照，可知门徒们就是属于"结果子的" 枝子的那等人；这样，"不结果子的枝子" 当然不是门徒，而是另外的人了。所以这"属我" 的意义，是包括信徒和一切常受属灵的栽培却未真正决志信主的人在内的。
按当时而论，"不结果子的杖子" 暗指那些拒绝主的犹太人和十二使徒中的犹大。他们虽然常受神的教导，却仍然不信基督，是应当被剪除的枝子。
（二）本节（约15：2）中"结果子" 的意思，就是真诚的悔改而信靠主。正如施洗约翰责备法利赛人说："你们要结出果子来，与悔改的心相称。" 与悔改的心相称的信心就是最初步的"结果子"。主在太13 章指出，那种能结出子粒来的"好土" 的心田，也就是诚实相信的那等人，而不是"暂时相信" 的人（路8：13）；而所谓结出子粒来就是信而得救的意思。并且本节首句既说"……不结果子的枝子，他就剪去"，显见这"不结果子" 的枝子是不信而灭亡的人。则"结果子的枝子" 当然是指信而得救的人了。
另一方面，从本节下半节："凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多"，显见那结果子更多的枝子，乃是那些确能"结果子"、再"修理干净" 之后的枝子。在此，"结果子" 与"结果子更多" 显然是两步不同的经历。"结果子更多" 应指信徒在信主得救之后，接受真理的修理而更多方面地荣耀神说的。这样，"结果子" 指信而得救的经历，正合乎这里的次序。（注意：在这几节中，主耶稣屡次用"多结果子"，以代表信徒在生活上荣耀神（2、5、8 节）。
（三）再者，主既在本章第3 节中明确地分别出哪些门徒是属于结果子的枝子，并且已经"干净"，准备结果子更多的了；于是从第4 节开始，主便反复申述要常在主里面的重要，以指导信徒如何多结果子。4、5、6 节都是这个中心思想，强调常在主里面便多结果子，不常在主里面便不能结果子，并且成为毫无用处的。
其中第6 节："……就像枝子丢在外面枯干……" 应注意"就像" 并非"就是"，是形容相似的情形，不是相等的情形。这种讲法和主在太5 章13 节的讲法-- "你们是世上的盐；盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。" （参可9：50；路14：34）。 盐怎能不咸呢？眩牐犖是不能不咸的，不咸便不是盐，乃是毫无用处的东西。照样，信徒怎能不常在主里面呢？不常在主里面，就绝不能结果子，而且毫无用处，就像枝子丢在外面枯干，只可供人当作枯枝焚烧罢了！所以这第6 节乃是一种寓意的讲法，从反面加强上两节的意思，说明信徒常在主里面的必须-- 这是信徒要在生活上多结果子的绝对条件；否则在生活上就会像不咸的盐一样，完全失去作用。
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