答：一、"亵渎" 二字原文blasphemia 是名词。按Dr.W．E．Vine 之"新约字解"，认为该字由blax 即"愚笨"、或blapto "伤害"，与pheme 即"说话" 二字合成，是用于诽谤神之神圣的一种话。
二、对于亵渎圣灵的人会否失去永生这个问题，不能仅注意亵渎这个字的意义，更应注意主耶稣当时讲这些话的时候是对什么人讲的，和对他们这样讲有什么用意，亦即应注意主耶稣怎样用这个字。
按太12 章22 至37 节那一段经文，当时法利赛人因耶稣赶出一个被鬼附而哑瞎的人身上的鬼，便诽谤主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼；然后主才说出下文带着警告和责备性质的话-- "所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 ……" 意思就是说，他们那样故意地毁谤主，就是犯了亵渎圣灵不可赦免的罪了。这样，那些法利赛人是否会失去永生？请注意下面34 节主所说的话："毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，就口里说出来。" 照主的话看来，他们根本还没有永生，如何谈得上"失去" 永生？所以按圣经的榜样而论，犯这种不得赦免之罪的，只是还未得救而假冒为善的人。
三、请特别注意本段经文第31 节中的"……一切的罪和亵渎的话，都可得赦免" 和"唯独亵渎圣灵，总不得赦免" 这两句话。这节圣经明显地将"亵渎圣灵" 这件事，与一般的"亵渎的话" 分别出来。按马可的记载，主是这样说的："……一切亵渎的话，都可得赦免。" （可3 章28 节）既说"一亵渎的话，都可得赦免"，自然也包括亵渎圣灵的话了；但何以又说："亵渎圣灵的，总不得赦免"？可见"亵渎圣灵" 这件事，必然比较"一切亵渎的话" 更为严重。事实上，我们根本无法分别什么话算是亵渎圣灵，什么话则是亵渎圣子或圣父。按当时法利赛人说主耶稣靠别西卜赶鬼的话，也是针对主耶稣说的，并不是针对圣灵，因他们对圣灵既无认识，当然也不会针对圣灵来说亵渎的话了。但却被主算为亵渎圣灵。
从当时法利赛人犯这种罪的情形看来，他们不是只在话语上一时错失冒犯了主，且是存着故意抗拒圣灵和敌对主的心来说；正如主所指出的，他们口里的话，是已经先充满在心里演说出来的（太12 章34 节）。存着这样干犯圣灵的态度来说亵渎的话语，就是"亵渎圣灵"，比较偶然或无知所说的亵渎话更为严重。
四、法利赛人既故意硬心地抗拒圣灵的工作，不因主所行的神迹而接受圣灵的感动，当然无法因圣灵的光照知罪悔改，而得主的赦免了。像他们这种人所犯的这种亵渎圣灵的罪，当然也是永不得赦免的了！反之，有永生生命的信徒，既曾接受了圣灵的感动而得赦罪，成为义人，又有圣灵永远住在心中，便不可能犯亵渎圣灵的罪。
有些信徒偶然说了冒犯主的话，以致内心充满恐惧或不安，以为自己犯了不可赦免的罪。 其实这种不安和恐惧，正是表明他们不是犯亵渎圣灵之罪的人，否则哪里还有这种恐惧或不安？那些亵渎圣灵的法利赛人，是毫无惧怕地，故意与主为敌地抗拒圣灵的；他们根本不会因所说的话，内心有任何不安的。总之，这种罪是信徒所不可能犯的，因犯这种罪的人，必先拒绝基督，故意否认基督是救主。
五、除了"亵渎圣灵" 以外，关于其它的罪，主的话是这样说的："我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免。" （可3 章28 节）
就是，人要做钱财的主人，而不是被它辖制
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