答：关于代下18 章12 至27 节，神何以用谎言的灵引诱亚哈阵亡的问题，答复如下：
1．神完全不是为着引诱亚哈去阵亡，便不择手段，以谎言的灵去欺骗亚哈。因为事实上在16 节："米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般……" 和下文27节："米该雅说，你若能平安同来，那就是耶和华没有藉我说这话了……。" 这已经说明了神要藉着米该雅警告亚哈王，如果一定要去攻打基列的拉末，必然阵亡。神既然藉米该雅告诉亚哈王出战的危险，显见是要劝阻亚哈出战，不是要用谎言的灵引诱他去阵亡了。（不过，如果我们只留意18 至22 节的话，便很容易误会，以为神要用谎言引诱亚哈阵亡；但若从12 节开始读到27 节，便不难看出神的目的是要劝阻亚哈，不是要引诱亚哈。）
2．既然神的目的是要劝阻亚哈去阵亡，何以18 至22 节的一段中，米该雅却说是神用谎言的灵引诱亚哈去阵亡？因为米该雅在这里是用一寓意而带讽刺的描绘来劝谏亚哈，目的是要指出那些主张亚哈出战的"先知"，乃是说谎言的假先知。何以见得呢？
甲、米该雅自始即以讽刺的口吻对亚哈王说话。注意14 至15 节，米该雅先回答亚哈王说"可以上去，必然得胜" 这句话，是用反面讽刺的口吻说的；读的时候不觉得，但亚哈王听的时候却听得出，所以才反问米该雅说："我当嘱咐你几次，你才……说实话呢？" （米该雅如此讽刺亚哈，可能是因为他被召去见王之前，使者竟预先叮嘱他要说吉言-- 12 节。这会使米该雅觉得，如果只用一种平淡叙述的口吻劝导亚哈王，是更难收效的。）
乙、旧约先知们，用高度寓意的讲法或比喻以劝谏君王或众民，是常有的事。先知拿单谏大卫时，用了一个富户宰杀穷人的羊羔的比喻，在开始时，并没有说明那只是一个比喻（撒下12：1 ～6）；但到最后，他借题发挥地劝谏了大卫，我们便知道他上文所说的只是比喻，不是真事。
丙、18 至22 节的经文本身，也可以看出是寓意的描绘，因为这几节经文不像记事性的文字。
就是，人要做钱财的主人，而不是被它辖制
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