祷告问答

　　祷告的地位

问：一个奉献的基督徒如何与基督成为成功的代祷者？有福的秘诀在那里？
答：关于这个题目有许多该说的，简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告，而是当他与基督联合时，联于基督──同一个灵──向父祈求；即在他名里── 在他里面祈求。不是两种态度──基督与我，而是一个──与基督联合，求他所求的 ──因为，他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会，所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀，我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里，他也藉他的话住在我们里面──然后「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」，因为你们只求他的旨意！

　　祷告之信心

　　问：「使我们胜了世界的，就是我们的信心」，是不是可能有祷告，却没有信心在其中？我觉得我需要更多的信心──「信服神」。
　　答：「当信服神」这句话，真正如注释所说「有神的信心」(可十一22），并且这是提醒他们记起对他们所论说的环境而言。这是指著耶稣讲到不结果的无花果树。他到了树下找果子，竟找不著，于是他说：「从今以后永没有人吃你的果子」。第二天他们发现树已经枯乾了。然后他对门徒说：「你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说『你挪开此地』它也必挪开。」

　　「信服神」就是当他说话，事就成了。神说：「要有光」，就有了光。我们所说的话与我们的祷告生命有很大的关系。在这个属灵境界中，你怎么说事就怎么成。再讲白一点，假如你说「我办不到」，那么你真的不能了，但若你说「靠著加给我力量的基督我能」，那么你就能。「神的信心」就是神曾说「要有光」时的信心，神没有疑惑它是否会照他所说的作成。

　　你们要思想「有神的信心」与基督的话的关连──「你们若有信心，……不但能行无花果树上所行的事……。」(太二十一21）他向无花果树行了什么呢？他只向树说话，它就枯乾了。马可对这件事再记著说「他若心里不疑惑，只信他所说的必成就，就必照他所说的给他成了」。

　　请记得，你的话在属灵境界的重要性。「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的话(道)。」当你遭遇困难时，你可能站在人的立场上说「办不到」，但你从神的立场来看时，你说「我不知道这是否是神的旨意？假若是神的旨意，我能做到，我靠著基督能做任何事。」把这个态度应用在你生活中的每一件事，这将使你小心你口中的话。我对一个人说到一件事，「你知道这是不对的」，当我听到他回答「我无可奈何」时，我的心几乎被伤到。我请你不要这样说，因为若在错的事上你说「我无法改正它」，仇敌在错的事上必临到你，那么你必定不能把它改好了。你要说「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」(腓四13)

　　我们如何把「有神的信心」运用在言语上，所以当我们用信心说奉神的旨意时，它就成了不是靠一些大的经历或一些神秘的过程，而是靠著在小事上活出这个信心。例如在旅行，早起等小事情上，当你自己去印证它时，你的信心就必增长。我以前常说「我不能长途跋涉而直接去聚会，我需要先休息才行」，但是，当我整天旅行后，主清楚要我直接到聚会去讲道。我就说「若是你的旨意，当然我能」──这时必有能力赐给我，因为我进入了神旨意的信心中，所以我能做到。然后我开始把这个原则应用在成千我原先以为不能行的事上。这些事与祷告生命有何关系呢？每件事都有关系，除非你能在你自己生活的小国度里得胜，否则，你绝不能在耶稣基督的国度里得胜。

　　细节得祷告

　　问：我们为同一件事祷告应该多少？
　　答：关于这一点，我们需要祷告上的亮光。圣经说「不可用许多虚空的重覆话」，在你把事情带到他面前处理前，你必须先知道这事是否合乎神的旨意。有一件事是必须坚信不疑的，就是神的话清楚地说：「神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。」(约壹三8)神的旨意在此是清楚的，它能涵盖了许多的祷告。所以当你求他除灭魔鬼的作为时，你必能确实的知道自己是在神的旨意中。

　　举例来说，你可能祷告说：「主啊，魔鬼正藉那个人工作，我们求你破坏他的工作」，你是否一直如此的祈求吗？不，你要在这个特定的题目上，用细节的祷告来进行。你必须以儆醒及祷告来围绕这个人。如果他的环境拦阻他蒙拯救──你就要祷告说：「主啊，干预他的环境，使它们正常」；他所结交的人，他所去的地方，你所看见拦阻他蒙拯救的每一件事，你要在祷告中对付它直到它被挪去为止。然后你开始为正面的祝福祈求，最后你祷告使他完全恢复正常。

　　当你知道某一个教会有拦阻神工作的光景，但你不知道那拦阻神祝福的是什么时，你要把它带到神面前，求他指出仇敌作工的所在，他可能被显露出来，无论那些拦阻是什么，他们会被显明的。这时你可以得到一个知识，该对那些事有确定的祷告，你要在这件事上对每一个细节有透澈地祷告，如此神的工作就不受拦阻了。

　　问：你为所关心的人的悔改应该祷告多久？
　　答：有人曾祷告「主啊，救我的儿子」，主是已经听见了！现在你要儆醒，为与他有关事情做细节的祷告；如他所去的地方，他所看的书，他的朋友，他的工作──在祷告中都提及。为同一个人祷告，不但要有新的祷告，还要每天祷告环绕他的生活及环境，学习以祷告来牧养灵魂。然后你必以不同的眼光来看他们，神也会让你看见什么事拦阻他们的蒙恩。这将使我们的闲谈停下来！有人说「谈谈别人的事，并不如我们所想像的严重嘛。」在别人的事上只要你一说「这是何等可悲」这句话就会传给别人，但现在你只说「主，我感谢你，让我知道这件事，现在我能为那人的好处祷告」，如此，你所听见的每一件事，都会带到祷告中。祷告就是工作。把每个拦阻祷告出来，在建设性能力中祷告，如此你必在这祷告的工作中得到丰盛的结果。

　　不住的祷告

　　问：我知道这种细节的祷告是基于有神的信心──这不是令人困乏的责任，而是信心的工作。
　　答：是的。这不是背负重担，这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常「儆醒祷告」，并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出，当你没有为一件事祷告过，你就不能判断那事，这就是神说「不住的祷告的意思」。如果神的百姓在这世上能有如此的祷告，这将有何等大的影响呢。只要他们在那里，他们必成为魔鬼道上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上，你断不会不为他祷告──这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外吗？

　　代祷之根基

　　问：我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求？
　　答：这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈，但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。「壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。」(路十一21）撒但所依「赖」的「兵器」就是堕落的亚当，所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位，才能败坏壮士，夺去他所占有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了，而是需凭信心每时刻持守的。

　　这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲，尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架夸胜」，两处经文事实的相信及应用。因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节「你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的」时，他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。并且只有站在罗马书第六章十一节时，才能真正经历路加福音第十章十九节「我已经给你们权柄……胜过仇敌一切的能力」。基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭藉，因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节：「现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。」(请看约翰福音第十六章十一节：「为审判，是因这世界的王受了审判」)。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄，才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。(路加福音第十章十七节：「因你的名，就是鬼也服了我们。」)

　　为别人应用基督的权柄有各种不同的方法。信徒站在罗马书第六章十一节一直算 (看)自己在这地位上时，他才能不被仇敌所摸著，而且这是唯一的地位。这时他可以奉基督的名命令邪灵离开(路十17)，或是当他在私下祷告中为一个灵魂呼求，有效地胜过仇敌，做成了基督的工作。任何一位信徒要在经历上进入此项工作，其唯一的道路就是明白翰福音第十四章二十六节及约翰福音第十六章十三节两处的指示。(约翰福音第十四章二十六节：「但保惠师……他要将一切的事指教你们。」约翰福音第十六章十三节：「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白──进入－－一切的真理。」)