批驳东方闪电的“基督已经来了”

    作者阅读这些书后感到虽然这些是一派胡言，但是迷惑性还是相当大，特别是其中对圣经的曲解更能迷惑一些真理不清，根基不稳的人，所以作者决定从其中找出一些他们经常讲的“信息”进行分析、反驳，好使弟兄姐妹不受迷惑。

    作者先分析他们所讲的“主再来时，人能知道。”这一点，其他方面的“信息”以后再分析。

    在《国度福音讲道专辑 第一辑》（以下简称《讲道》）中，第五篇“讲章”《主回来了，人还能不知道吗》里说：“弟兄姊妹，请打开马太福音24章36节，我来读一下：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者不知道，子也不知道，惟独父知道。”弟兄姊妹，我们仔细看一下，这节经文中说“那日子”、“那时辰”没有人知道，弟兄姊妹，请大家想一想，一说“日子”不就是指哪一天吗？一说“时辰”不就是指几时几刻说的吗？这就说明“那日子、那时辰，没有人知道”是指主在“哪一天、哪一时刻”回来没有人知道说的，并不是说“主回来以后”还没有人知道。也就是说，主来的具体时间人是不知道的，但是，当主回来以后，开始工作了，那时人就知道了。”（参《讲道》P37-38）。这里我们看到他们也承认主再来的日子谁也不知道，天使也不知道，子也不知道，只有父知道。但是接下来他们开始偷换概念，把“主来的日子”换成“主回来以后，开始工作。”这是一个很明显的逻辑错误，但却很能迷惑人。

    他们把“主来的日子”换成“主回来以后，开始工作之后。”就按照这个思路来曲解圣经。他们惯常使用的经文是太25：6和启3：20来证明“主回来以后，开始工作时，人肯定会知道的。”我们看他们的讲法：“请弟兄姊妹打开马太福音25章6节，我来读一下：“半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他！”弟兄姊妹，请大家注意了，在这处经文中说道：“半夜有人喊着说：“新郎来了，……”从这里我们就能看出，主回来了是有人知道的。如果主回来了没有人知道，又怎能说：“半夜有人喊”呢？既然有人喊，那就说明主回来了肯定有人知道的。”弟兄秭妹，你说是不是呢？好，下面我们再来看一处经文，请弟兄姊妹打开启示录3章20节，我来读一下：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”弟兄姊妹，从这节经文当中我们也可以看到，主回来了是有人知道的，因为在这节经文中提到，主回来的时候要站在门外“叩门”，而且还说有听见主的声音就开门的，主要进到他那里去，这就说明主回来了必定是有人知道的”

    这里他们故意断章取义，只选取对他们有利的经文，然后曲解圣经。看过圣经的人都知道太5：1-13是一个整体，是不可分割的，我们不要因为圣经分了章节就可以随意把某一章某一节抽取出来支持自己，要知道这些章节只不过是后人为了研经方便而编上的。而这一段经文讲的并不是有人知道主何时再来，而是要告诉我们要警醒，要小心，要努力工作，免得主来的时候措手不及。而太5：13是这一段的主题经文，说的很清楚了。接下来的一段太5：14-30也是以一个故事来说明警醒的重要性。

    在主再来的问题上，他们常用的另一处经文是启3：20。他们的解释是主回来时站在外面叩门。他们采用的手法和太5：7一样，断章取义，这一节经文是他们从启示录主给老底嘉教会的信中抽取的。这一节包含在启3：14-22中。这是一整段经文，主指责老底嘉教会的不冷不热。而启3：20这一节著名的经文的意思早已为大家所熟知。就是主要求敞开心门，承认己罪，让主进入我们里面，赦免我们的罪，给我们生命，我们一同与主得荣耀。并不是讲主再来，这一节经文和主再来一点关系都没有。

    通过他们对这两节圣经的曲解，我们知道他们的方式是断章取义，以自己的私意曲解圣经。对于这一点，圣经上已经有警告，彼后3：15-18告诉我们：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们，他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”如果有人强解圣经“就自取沉沦”。所以我们要“按正意分解真理的道。”（提后2：15）。在解释圣经时一定要注意经文的背景、上下文关系，经文整体的意思。圣经经文都是互相对照、互相印证的，所以解经时不仅要以经解经，还要全经解经：就是要注意我们的解经是否符合圣经整体的意思。

    他们除了曲解圣经之外，还引用“女基督”的书——《话在肉身显现》证明他们的话，这本书是那个女人被邪灵附体后说的话。这本书这里我们不做分析，以后在专文论述。这本书根本不能作为任何观点的根据，除了证明那个女人是被鬼附体、他们是敌基督外没有任何价值。

    主再来的时间我们谁都不知道，那么我们怎么知道主来了呢？我们除了太24：23-26之外还有没有其他经文依据呢？

    在徒1：11中天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”我们注意天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”也就是耶稣怎样升天，他还要怎样回来，耶稣升天和再来的情形是一样的，他再来的时候决不会是再成为肉身，那么耶稣是怎样升天的呢？圣经中记载比较详细的是使徒行传第一章，我们就用一个表格直观地来看一下耶稣升天和再来的相同性

升天                        再来

    我们对比一下耶稣的升天和再来：

    1、他从橄榄山上升天（徒1：12节），这是主升天的地点，按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来也是橄榄山，经文依据就是撒迦利亚书14：4：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。” 耶稣再来只能是降临在橄榄山，决不可能是中国，美国；决不可能是河南，或加利福尼亚，

    2、 耶稣升天和以利亚不一样，以利亚是被火车火马接走的，耶稣是自己升天（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来也是自己来，经文依据就是玛拉基书3：1：“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”耶稣很快降临。

    3、耶稣升天时被门徒亲眼看到（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来也决不会是隐秘的，而是被人看到，经文依据是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”地上的人都要看到耶稣再来，不论是哪个国家，哪个民族，不论信还是不信，也不论那时是白天还是黑天。

    4、耶稣升天是被云接走（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来一定是架云再来，经文依据是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”耶稣只能是架云再来，决不会再从母腹中生出来，成为一个婴孩，再慢慢长大，再去工作。

    5、耶稣升天是荣耀地升天（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么他再来也一定是荣耀地再来，经文依据就是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”耶稣再来是有大荣耀地回来，不会像一个普通人一样还需要别人去到处传讲。

    通过以上的表格和对比，我们就明白为什么耶稣说：“ 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。……若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说。基督在内屋中。你们不要信。”了，因为主耶稣已经把他再来的情形清清楚楚地告诉我们了，所以如果有人告诉你耶稣已经来了，他就在那里，就在这里，我们不要相信，因为耶稣再来必定符合我们所讲的那五点，如果有一点不符合，那他绝对是假基督，或是敌基督。

    我们通过以上论述就可以知道，主再来决不会是隐秘的，决不会再做任何传讲的工作，而是审判。神决不会违背自己的话——圣经，神决不会改变计划